十斋日(rì)饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(sh饺子冻成一坨了怎么吃，饺子冻成一坨了怎么吃才好吃òu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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