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起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态(tài)，只有在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏(tà)实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成(c禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思héng)的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发挥(huī)其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循(xún)自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想(xiǎng)社(shè)会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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